經文：路十38-42 – 他 們 走 路 的 時 候 ， 耶 穌 進 了 一 個 村 莊 。 有 一 個 女 人 ， 名 叫 馬 大 ， 接 他 到 自 己 家 裡 。他 有 一 個 妹 子 ， 名 叫 馬 利 亞 ， 在 耶 穌 腳 前 坐 著 聽 他 的 道 。馬 大 伺 候 的 事 多 ， 心 裡 忙 亂 ， 就 進 前 來 ， 說 ： 主 阿 ， 我 的 妹 子 留 下 我 一 個 人 伺 候 ， 你 不 在 意 麼 ？ 請 吩 咐 他 來 幫 助 我 。耶 穌 回 答 說 ： 馬 大 ！ 馬 大 ！ 你 為 許 多 的 事 思 慮 煩 擾 ，但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 馬 利 亞 已 經 選 擇 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 奪 去 的 。
耶穌用好撒瑪利亞人的比喻回應律法師的挑戰之後，便與門徒上路。路加說，「耶穌進了一個村莊。」路加並沒有提是那一個村莊，而約翰卻說出了這個村莊的名字伯大尼(約十一1)。路加說，馬大接待他到自己家，她有一個妹妹，名叫馬利亞。馬利亞顯然是次要的。
但約翰卻寫道「伯大尼」，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。路加說，那個家是馬大的家。約翰說，伯大尼是馬利亞的村莊！顯然馬大是一家之主，負責接待客人，而馬利亞卻是這個家與主關係的代表。
路加告訢我們，那一天耶穌到他們家中作客。對他們來說，這真是個大日子。也許那是他們第一次接待他，但也很可能他也曾多次造訪這個家庭。
現在來看看這兩位婦人。路加形容馬大「伺候的事多，心中忙亂。」套句現在的話說，她忙得心慌意亂。馬大的心多麼偉大！耶穌是客人，馬大心中第一要緊的事，就是讓他受到最周全的招待。我也曾見過這樣的婦人，她們出於愛心，為了使客人享受完美的招待，她們衝進衝出，忙個不停，好像有千頭萬緒的事待作。
神憐憫她，她是出於一片好心。但是，她想用服事來表達她的愛心，卻收到了反效果。她因為忙得心慌意亂，以致於忍耐不住，衝進去抱怨耶穌和她的妹妹都不體貼她。她說，「你不在意嗎？」。馬大遵著一世紀婦女的角色，倒茶遞水，而馬利亞卻似乎沒有盡婦人之道。馬大問耶穌：「你不在意嗎？」你不關心這件事嗎？或說，你真是不覺得有問题嗎？明顯馬大認為最重要的是安排各樣招呼的事，或者認為耶穌不覺得馬利亞這個人不處理這些事是不當的。當然耶穌和馬利亞在意卻是别的事，而是馬大不太關注的(好像我們看世界杯的時候，專注看而沒有擺好晚餐)
再回來看看馬利亞，她在作甚麼？她「甚至也」，在耶穌聊前坐著聽他的道(中文聖經無「也」字，原文聖經有)。注意道個「也」字。它是在說，馬利亞也和門徒一起坐在耶穌腳前。「也」字表達了，馬利亞似乎明白一個深奥的真理，就是真正對主的愛最終的表現不是在服事上，而是表現在親近聆聽和順服上、就是作個真門徒上。馬利亞也作門徒的角色坐在耶穌腳前聽道。
在第一世纪猶太夫子接受一位婦人為門徒，這似乎是一件不尋常的事。門徒會如何接受，一個婦人也和他們一樣坐在主腳前聽道，他們的反應可能與約四27當耶穌與撒瑪利亞婦人談道時的情況相似，「當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話」。所以，馬利亞這一舉動帶來一定的壓力。耶穌與馬利亞雙方都面對壓力。然而，主看的不是這婦人的身份而是這婦人的心，而馬利亞也因著對主話語的愛慕，而跳出個人的框框，克服傳統的和別人評價的難阻，如在約十二3拿貴重香膏抹耶穌的腳，馬利亞更進一步，為要親近主，表達對主的愛，沖破金錢上或是別人眼光上的難阻。
親近主對我們這些自由的現代人來說，本來並不是一件難事，我們並沒有性別、種族、文化傳統等的難阻。但事實上，親近主對於很多信徒卻並不容易，因為最大難阻我們的是我們的心。我們心裹有許多肉體的掙扎難阻我們親近主。
1.付代價大，收獲卻少。每天早上或晚上克服疲倦的身軀與主親近。許多時候並沒有即是的果效，因為生命不是說「一個月靈修，兩個月靈修」，便有甚麼顯著的改變，我們需要長時間的等候，直到神的話臨在，聖靈在人裡面慢慢動工。清理修剪。然而，我們慣了急功近利，所以見沒有甚麼得著，神又好像經常不聽禱告，靈修得不到甚麼，便放棄了。實在我們是懷著太功利的眼光來看這件事情。
宣道會靈修大師陶恕說:「學習祗因神自己而愛祂」親近祂並不是要貪祂甚麼，不是要搏祂的賜福，就祗是愛他。这才是正確親近主的心態。
2.對神長期的忿怒，是心底的忿怒(我們不敢忿怒到出面)埋怨神各樣對自己不理想的安排，將所有的遭遇，不問根由全數自動轉賬給神，所有問題都是祂一手做成，祂錯誤的帶領。我們要靜下來，清楚一下到底當初是你自己的決定還是神的帶領，不要出了事時就嫁禍給神。這實是信仰的膚淺。凡事皆神安排嗎？聽天由命的人，沒有尋求智慧，不如先檢討自己，求神施恩才對。
3.對親密的懼怕，怕被拒絕，怕面對真我。又或是沉溺在罪中，陶醉在那些習慣的罪，自我的罪。有些人不容易接受神話語的主要原因之一，乃是因為他們已經養成一種不敬虔的生活型態，他們在其中覺得很舒適自在。
當我們犯罪時，起初可能還有罪惡感，但是過不久連這個罪惡感世消退了。最後我們變得太習慣於犯罪，以致這種習慣作惡的生活成為常態，又或罪疚太重，被魔鬼經常控訴，以致不敢及自覺不配親近神，結果變成遠離神的悲慘結局。
4.懶惰乏味：覺得靈修很是悶？還是你覺得神很悶。常常就是沒有毅力，不持久的尋求神。主的愛或你愛主的心低到不能激勵你繼續。這個時候，找個屬靈知己互相鼓勵，互相堅持，不要停下來，要立刻重新開始，不要說我這段時間狀態不佳，沒有甚麼動力親近神，遲些讓我好轉，我會親近得好啊！又說甚麼不懂得方法，不懂怎樣做等，一大堆不去實行的理由。其實，坊間有太多靈修的輔助東西給我們，要學習紙是會找著方法。其實，真正要解決的是我們沒有這份熱衷的心，世界上可能有解決不了的事情，但卻沒有解決不了的靈修難阻，祗是我們的心如何，要找多少藉口逃避，要有藉口不做一件事，多的是，比如家裡吵、地方小、聖經舊、沒有枱燈、沒有時間，數不盡的難處，然而，其中最真的是我們對主的愛太少了，你愛一個人總會想盡辦法去見他吧！甚麼都難阻不了你。
5.我們寧可為主做許多事情，但卻不願靈修，讀經和禱告。甚至我願奉獻更多，擔任更重的事奉崗位，也不要迫我靈修禱告，所以，教會不乏事奉的人，卻很少禱告的人。這是因為禱告不是做甚麼，而是要正视甚麼，我們寧可忙很多事，都不想靜下來面對一下自己，面對一下和主的關係。
我們看了主對這兩個婦人的評價，就知道我所言不虛。祂非常溫柔，但也相當明顯地提醒馬大(41一42節)。他沒有說馬大所操勞的那許多事不好，但他說，你在這許多事上獨缺了一件不可少的事，就是學作門徒，認識與我的關係。你不可一直忙著做事，你也需要花些時間去接受，坐在我的腳前受教。所以他誇獎馬利亞，他說，「不可少的只有一樣。」馬利亞得到了，她選擇了那上好的。如此，強調了馬利亞坐在主腳前所顯示的德性。「不可少的只有一件。」馬利亞知道作為門徒最要緊的是甚麼。神要我們明白，甚麼是「服事與敬拜的連結」，甚麼是「熱心」。
不可少的祗有一件事，馬利亞選上了的就是坐著聽他的道。神的話語是一切事奉的基礎和根本，不可讓教會或個人事務上的忙碌活動，分散或佔據了應該用在神話語上的注重和時間。馬大一心一意做個盡責的主人；馬利亞一心一意要做個門徒。耶穌到這個家庭來，不是來做客人，而是要完成他傳道的使命。耶穌提醒馬大讓物質上的忙碌妨礙了屬靈的生活。
招侍客人，可以有許多事要處理，可以力求盡善盡美，亦可以很簡單。問題是耶穌這次到訪的目的是甚麼。耶穌是否來參加一個大食會，盛大的慶祝晚宴。他是來傳道。馬大的重點放在那裏？是聚會的枝節上。馬大的心煩是在於她獨自服侍，而非沒有機會坐在耶穌的腳前。我們作基督徒的重點何在？這不是說作事不重要，而是屬靈的優先次序的問題。親近主，聽他的話語必定要行先。對於一個門徒來說學習與順服要行先。馬大現在學習去為主辛勞，然而卻沒有親近主。聽他的話語比愛的服侍更優先。任何一個在教會事奉的人，必須清楚一件事，沒有親近主的人的服侍是徒然的。當然這個屬靈的優先次序不同於v.30-35祭司及利未人，以屬靈的事行先為名，掩飾自己沒有愛心。
對於那些忙得沒時間親近主的人，我要對你說，「忙是出於魔鬼。」忙與多事處理不是相同的。魔鬼藉著忙來使人迷失，不知甚麼是最重要，以為緊急就是重要，面忙著作了許多次要的事，浪費光陰。忙使人亂，所以叫作「忙亂」。忙又會令人被事務支配了心靈空間和時間，使人不能自決自己的生命，沒有了選擇的能力，甚至以忙來顯出個人的價值，迷失了自己。
v.42耶穌說:「馬利亞已經選擇那上好的福份」，馬大卻不能選，因為他覺得自己沒有選擇的餘地。「人在江湖，身不由己」。忙使人情緒思慮煩擾，沒有釋放。重擔，許多人在忙中枯竭，我們要小心，試著從忙中走出來，找找甚麼才是重要。
我想，我們一定要在忙碌中要慢下來，靜下來。改變自己對成功與擁有追求的想法，培養自己簡樸一點與一顆易於滿足的心。其實人可以很少東西便滿足。(有時你見一個可愛的小孩一搖一擺走路已經使你會心微笑，其實喜樂滿足是來自內心，而不外在的物質)最老套的粵語殘片，有情飲水飽。現今，富裕家庭離散。不是說我們要不長進，而是學習分別甚麼是自己的需要，甚麼是慾望，甚麼是要與人看齊，一直追逐虛空不能對你有益的東西。
著名神學家潘霍華說：「we are called to die」我們被呼召去死，每天向老我和世界死多一點，捨棄一些東西才能滕出心靈的空間讓更寶貴的質素放進去。以安息的心，面對每天的工作和挑戰。安息與工作並列。be restful in work 就是保持平和清醒的心，輕鬆，以信心和欣賞來面對各種人生際遇。工作有時，安息有時，神六天創造，第七天放下工作，看看自己所作的工，評價一下，記念神的作為。
安靜，獨處，讀經，默想的操練，讓現代人預備自己親近神。每個基督徒都必須有獨自面對主的時候，離開日常的習慣，在別人找不到的地方，與所信的神有一段較長和較專注的時間。在人群中，在熱鬧的笑聲中隱藏自己。
屬靈操練禮讚的作者傳士德說：沒有獨處，相交祗是逃避自己；沒有相交，獨處變成空洞，遁世。許多弟兄姊妹自覺受傷，祗用埋怨或盡量忘記，卻沒有到神面前得醫治。
古代的人在行路過程中默想是很自然的一件事。十六世紀的屬靈操練分四期，看經文，五小時祈禱。平信徒和神職人員一生人少次往聖地朝聖。當時不少人在路上死，也要前往。我們要學的不一定是這種形式，而是他們的心態。
禱告是不忽忙的與神同在，幾分鐘靈修，祗是膚淺，學習長期等候的功課。在獨處中，安静聆聽神的話，向神表達愛。喜歡的話，也可以把一些體驗，領受，對神和對自己的發現寫下一些靈程的扎記，經常翻看提醒自己。
